清早期 陈鸣远制洒红桃形洗
这件陈鸣远制洒红桃形洗造型为一大一小两个桃子相依，取双吉之意。胎质细腻，宽口，鼓腹。大桃从中间刨开，腹壁部有一红色的桃核，纹路清晰自然，褶皱皴裂的表现极具神韵。外壁贴塑桃枝纹饰，桃纹枝叶茂密，花果同枝，缠绕于器物腹部一周，并恰以桃果、枝叶为足，构思奇特、巧妙，制作精细桃身颜色泛黄，较为浅淡，桃外壁尖处饰有红色斑点，大小不一，错落有致，更平添桃子的生机。整体器形端朴，格调素雅，情趣盎然。
1.Robert H.Blumenfield Collection旧藏;
2.纽约佳士得，2012.03.22，"皇帝及文人的吉祥物"专场
清道光28年 杨彭年制紫泥刻诗文梅桩形花插
紫泥材质，作梅桩形，外壁凸雕瘦骨嶙峋的梅树，二斜出枯枝上梅花点点。梅桩老干发新枝，象征衰而不老。以截断的梅桩为造型，是宜兴紫砂的常见器形之一。
器壁镌刻诗文"一到岁寒谁伴我，每逢月落便思君。岁在戊申秋日，彭年制。"此件花插雕塑生动，梅桩树节栩栩如生，得梅之神韵，意境深邃，有如根雕之艺术效果。
陈克立先生旧藏类似作品，出版于《阳羡砂器精品图谱》，可资比较。
参阅:《阳羡砂器精品图谱》图46，淑馨出版社，1985年。
明 陈仲美款瑞兽尊
瑞兽昂首直视，双眼炯炯，圆耳大鼻，口部大张，头顶独角逶迤后伸，神态憨拙可爱。四肢直立撑起肥硕的身躯，两翼尾巴紧贴两侧，浅浮雕而成，羽翅卷曲流畅，极富动感。宝尊喇叭口，细长颈，直腹，腹下没于瑞兽身躯之中。宋元明清时期的动物形尊颇为流行，在吸收商周青铜器造型基础上，加以改变创新，题材上分为两大类:一类是现实生活存在的动物，另一类则是根据民间传说和神话而设计的。
清中期 申锡款紫砂砚台
砚为文房四宝之一，随着文人墨客对砚的喜爱，从而砚台的材料和形状丰富多样;此拍品以精炼白泥为胎，材质细密坚致，为紫砂古币形砚台。底钤"申锡"。
申锡，字子胎，清道光-咸丰年间制陶名艺人。善用白泥，清代宜兴壶艺的后起之秀，壶底用款"茶熟香温"。
清乾隆 御制澄泥玉兔朝元砚
在明代高濂的《遵生八笺》中记载，「余所见砚有百方，皆名砚也，不能一一悉记，举其可宝者言之，如端溪天生七星砚、绿端石砚、玉兔朝元砚子」，清代张英的《渊鉴类函》还有描绘古砚实物的记载:「玉兔朝元砚，此为细罗纹刷丝歙石面有葱色，兔月二像巧若画成真，五代前物也。」 「玉兔朝元」不仅用于砚台，还用于铜器上，明人吕震《宣德鼎彝谱》有言:「夜明之神供奉玉兔朝元鼎，仿唐朝天宝年局铸鼎……头尾耳足深得俯伏顾恋之态，臣等谨按大明会典曰，洪武初年，以夜明之神从祀圜丘……盖缘唐儒采取离骚经天问曰，夜光何德?死而复育，厥利惟何?顾兔在腹……今以之铸鼎报功合其宜矣。」吕指出玉兔朝元鼎是仿唐制，并认为唐人铸鼎的理由源自《离骚》中「顾兔在腹」之言，据此推知最晚至唐代就已经出现「玉兔朝元」的造型。
清末 玉成窑造公寿款心舟刻花盆
此水仙盆为案桌雅器，造形简朴，外壁镌刻梅花，且右侧刻字为"胭脂洗书更精华 公寿题心舟刻"，整器古朴不失典雅，光润灵秀。器底钤有"玉成窑造"印款。浙江玉成窑紫砂壶艺，除了泥料与宜兴紫砂泥料略有区别，壶艺造型却大多为清中期以来，文人所喜爱的壶艺造型。尤其是浙江玉成窑紫砂的壶身铭文，刻工，非常别具一格，铭文之布局，刻法之精，极有特点。
清 段泥太白尊式水盂
太白尊，因形似唐诗人李太白饮酒所用酒坛而得名，造型创于康熙时期，名称或起因为酒器，后亦作文房用具、花器或水器。此器段泥为胎，小圆口，短颈丰肩，肩部贴塑双兽耳铺首，半球形倒覆器身，平底，通体施满回纹浮雕图案，装饰繁复。整器造型隽秀雅致，线条流畅柔美。
清乾隆 段泥印花加彩云龙纹烟壶
段泥胎质，泥质细腻，包浆盈润。器形秀丽，直口，圆颈平肩，壶腹扁圆丰盈，椭圆形圈足大方稳重，小口直挺气定神足。壶身两侧均塑云龙纹纹饰并加彩，疏朗有致。可谓小器大样，且工艺精巧，玩味无穷。品赏把玩之余，令人抒发思古幽情。
清乾隆 集雅款紫泥印花盘
段泥盘，撇口，深弧壁，器底略凹成圈足，形体规整。段泥为胎，胎体厚实，砂质淘选缜密。通身内外喷洒朱泥，外壁印花蕉叶纹一圈。此类紫砂盘陈设堂前，富丽典雅，颇有气派。
底款"集雅"，篆书工整。
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