紫砂壶型赏析:雨花石提梁
雨花石提梁壶,是国大师吕尧臣原创设计的一款壶型
牛盖莲子壶是紫砂经典壶型之一,其壶身圆挺周正,直腹圈足,一弯流,耳形把,壶钮采用牛鼻孔式的镂空结构,两个对称的椭圆形的孔,好似牛鼻,因此得名,形象生动。
束柴三友壶,据传为清代制壶名手陈鸣远设计制作,原件现藏于香港中文大学文物馆。其壶体造型设计独特,以松、竹、梅三元素为主题,捆束成型。因有松竹梅三友汇聚一体,壶友玩家亦称之为“岁寒三友壶”。
“合盘壶”的壶身由上面的圆盖、下面的圆盘两部分合成,体现了中国古代哲学中“圆合”之道,中国传统文化讲“天道曰圆,地道曰方”,讲天地之大道。地在天内,方在圆中,天地之道就是二方在圆内的圆道、圆化之道。
钿盒,原是镶嵌金花金粟的梳妆用盒。 钿合者,钿盒也,原形取像于镶嵌金花金粟的梳妆用盒,是古代男女定情下聘之物。 陈曼生以钿盒之形转意于紫砂壶,无需猜度,应该是“男取悦于女”或“女心慕于男”之说心之器,可谓性情细入真微。 最妙的是钿盒壶,题曰:“钿盒丁宁,改注茶经”。钿盒本来是用来盛装珠宝和首饰的盒子,宋代的瓷器中已有此类器型,明代永宣时期的雕漆盒子也有类似器型,而今制做成了茗壶,因而也就“改注茶经”了。 中国艺术研究院高振宇研究员评点曼生钿合壶:“直腹挺刮……轮廓分明
“半瓜壶”是经典的曼生紫砂壶式之一。酷暑难当,仆人呈凉瓜欲切,曼生阻,自操刀中切,一半仰,一半匍匐桌面。仆人欲翻起,曼生又阻,凝视匍匐之半瓜:蒂为盖,藤为把,再添壶流,可为新壶。
“僧帽壶”的用途初期是专为佛教僧侣饮茶,后来随着时间的推移,“僧帽壶”逐步变成普通人也可以使用的茶壶,说明佛教文化已经渐趋世俗化了,并走进百家生活,影响着世人的世界观和人生观。
百纳壶,因“衲”和“纳”相通,故此壶也叫“百纳壶”。“褐”为粗布衣服,“短褐”泛指普通百姓。壶形似一人穿着短褐,圆型直嘴,压盖圈把,看似非常普通,因此切壶的解释为:不要轻视我的“百衲壶”,其中可有好茶,倾倒茶水时出水好。铭文生动恢谐,设计者的爱壶之意展露无遗,同时,这也正是曼公的为官信念。
美人肩,宛如古代女子端庄可爱,带有宫廷的雍容华贵,又不失大家闺秀般的雅致。造型饱满,大方得体,以体现圆润的壶身为主,壶盖与壶身宛若一体,没有空隙,用手抚摸上去,能感受到它的温度
抽角壶,是紫砂壶的传统造型之一,有根据方器加以改良的,如四方抽角、六方抽角、八方抽角等,也有在传统器型的基础上进行演变的,如抽角石瓢、抽角提梁等。无论是哪种造型演化而来,抽角的气、神保持不变。
提及雪华壶,就不得不提到紫砂泰斗顾景舟。雪华壶是顾景舟大师于上世纪70年代后期的原创款型,在经历“文革”之后,顾老有感而发,雪华壶应运而生,壶名取瑞雪兆丰年之意,故又名“雪花壶”。
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