答： 功，是指紫砂壶的使用功能。壶型新品迭出，花样无穷，但“中看不中用”者并不鲜见。紫砂壶的“艺”须在“用”中品，失去“功用”上的意义，“艺”复何存？ 容量适度，高矮得当，口盖严密，出水流畅，是紫砂壶使用功能的主要表现。 三五友朋会饮，壶的容量在350毫升最佳。因为这种容量的壶只需一手之劳，所以也称“一手壶”。 高身小口壶，宜泡发酵茶，但过高茶则失味；矮身大口壶，宜泡不发酵茶，但过矮则口盖易溢。 口盖严紧，利蕴茶、利冲壶、利出汤、利卫生。 出水不畅，一因茶叶膨胀，二因流嘴、流弊、水孔和壶钮气孔制作不到位。

答：“力度”，就是每一个弯折，特别是壶流和壶把，其弧度都有明显的折角，既有力量又配合并适应点（把）与面（身）、面（身）与点（流）的粗细变化，形成力的循环。 力度，需要3个要素： 身桶精神挺拔，流、把本身带有强转折角度并富有粗细变化，流、把与身桶镶接又高度和谐。

答： 有老艺人说“精神看肩，气度看腹”，就是说壶的身筒可反映壶的气度。魄力大小、气势缓急、宽容限度三者合称气度。壶腹的收腹弧线、壶口的宽度、壶颈的长短、子母线的厚度，都能反映一把壶的气度。 一般意义上说，底面宽的壶较稳重。但是，这种仅靠底面的稳重，是不确定的。腹线收得太急，重心就会提升，稳重感就要降低；腹线收得太缓，重心就会下沉，稳重感就会提升；腹线收得太随便，壶则显得僵硬呆板。 壶口宽度大，壶的气度则大。高振宇的“钟德”壶，即是典型。 为了体现壶肩的饱满度则要考虑适度缩短壶颈的长度，让壶肩重心得到提高，腹线才能有更大空间做调整。但壶颈缩短要适度，否则气度虽显而风骨不存。这表明，壶颈的长短，同样能反映一把壶的气度。 用于壶盖座片边缘的“子母线”，其宽度和厚度，可很大程度影响壶的整体气度。子母线要宽、薄、均衡，近看子线略厚于、略宽于母线，目的是要能够“压得住身桶。

答： “精神”和“气度”不可混为一谈。精神指有活力、有生气，气度指有气魄、有度量。精神为“骨”，气度为“肉”。 一个人，挺胸、阔肩、昂首，我们就说“这个人精神”、“这个人有骨头”，因为他的骨架重心是向上的。一个人，瘪胸、塌肩、垂首，我们就说“这个人窝囊”、“这个人没骨头”，因为他的骨架重心是向下的。 一把壶有无精神，也要看骨架。壶的骨架就是壶体局部的折角弧线。当壶体局部折出明显角度后，“面”的视觉形状、层次感应就会凸显，壶的精神也就全然不同了。比如：“掇球”壶的盖面，拱起的虚片折角明显，就显得圆润饱满；“传炉”壶的盖面，虚片拱起的折角若方中带圆，就显得刚毅有力。 砂壶如人，有身、腹、肩、颈、首。壶肩的折线极像人的肩膀，最能表达精神。古壶多朴拙，但大都精神表达到位，主因是骨架搭得好；今壶多务巧，但有的精神不到位，主因是皮细肉嫩骨头软。

答： 壶的外在线条和轮廓，是反映壶的内涵气质、意境、情趣、神韵的主要载体。说某把壶“气韵贯通”，就是指这把壶的各局部，通过镶拼衔接后，线条和轮廓在整体上接续得准确生动，整体气韵能够连接起来形成循环。如果镶拼衔接的位置、方式不对，一把壶的“气就会断掉”。 像“莲子”、“掇只”、“掇球”一类的壶，壶肩的重心由壶流、壶把的线条引导都略微偏上，壶流的内根可形成最大的水压，气韵贯通，提握舒适，出水顺畅。