当今,鉴定宜兴紫砂壶优劣的标准归纳起来,可以用五个字来概括:“泥、形、工、款、功”。前四个字属艺术标准,后一个字为功用标准。
方器茶壶在创作或制作过程中合理把握好线与角、线与面的关系,或粗犷、或丰腴、或刚健、或清秀,将会呈现不同的立体效果和艺术感染力,这就是方壶造型富有独特魅力之处。
此壶为清早期之器,原型应是早年北方草原游牧民族跨在身上随时饮用之器,而后又为军旅携带用品。故此器中使人感觉到有一种慓悍骑兵之气息。
此壶为清早期之器,原型应是早年北方草原游牧民族跨在身上随时饮用之器,而后又为军旅携带用品,故此器中使人感觉到有一种慓悍骑兵之气息。
文革壶以1971年为界限出现两种不同特征, 1971年前宜兴紫砂厂只生产普通的商品壶,铭文也都是宣传毛主席思想的内容,都是毛主席语录或其诗词,壶身刻绘也只能是样板戏,红卫兵,工农兵形象,这些内容构成了前期文革紫砂壶最大的特点。
陈夕良老师的全手东坡大提梁壶亦被宜兴陶瓷博物馆长久性收藏,再加上陶刻大师金田(闻正荣)亲自操刀刻绘,使此把壶更具收藏价值和意义。
宜兴很多工艺师一直致力于紫砂壶的创作,“如意谛听香炉壶”就是其中一件代表作品。该壶以中国九华山“谛听”神兽为创作题材,古韵典雅,具有强烈的民族风格和地方特色。
当我们面对紫砂壶,入目的第一感觉就是泥质,不论它是哪种泥色,都应具有纯净的温润感觉,看上去色泽鲜洁。
早期的紫砂壶以提梁壶居多,因为早期紫砂壶并非用来泡茶,而是煮水用具。
紫砂壶行情看涨,市面上的紫砂仿制品也大量出现,混杂其中。
初识石扁,并不起眼,造型古拙,壶面粗糙,然再观之,则觉其意犹未尽,粗中有细,久而观之乃觉此壶大拙大雅。
在我国一些古寺院,柱子上刻龟图腾,可能在原始社会中,早已奉为庇祐氏族每个家庭之象征。
此器除壶底外,满施湖绿色彩釉,另以深绿色釉勾边,间饰朵朵红莲,形成一幅富丽堂皇的缠枝莲纹。
紫砂壶壶身四面和壶底各贴饰菊花纹,主要采用模印贴花的装饰技法,制作出对称的放射状棱瓣泥片,贴附壶坯后,略加修饰即成。
陈曼生依据秦砖汉瓦,设计了一款“飞鸿延年壶”,由杨彭年制成,为当时的名品。
紫砂壶的款识(紫砂壶印款),是鉴定其年代及制作者姓名的重要佐证,也是文博古玩和拍卖界对壶估价的唯一依据,因此也是作伪者最容易作假的地方。