一把紫砂加彩壶的赏析
---葛垃一把紫砂加彩壶的赏析我在朋友处偶得一把紫砂加彩壶，于是查找一下资料，学习和探求一番。(图一图六史维高款图二图七荆溪永明款图三荆溪徐显名制款) 一、造型 此壶为高身扁方形。腹略鼓，虚盖，二弯扁方嘴，扁浑方桥钮及弯执把，端庄古雅。（图1)翻阅一些图录，该壶式在紫砂历史上颇为流行且名称众多。有《汉方壶》、《高身方钟壶》、《高身方执壶》等等，而至民国时俗称《秤陀方》。我认为还是以称汉方壶为妥贴。其形有可能参照陶仿或青铜方壶的造型而来。 钫：
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刘培金谈紫砂陶艺和紫砂壶的概念与意义
-刘培金紫砂陶艺和紫砂壶的概念与意义紫砂陶艺是以五色土起源，随茶文化升华，由紫泥新品泛春华的紫欧，演化成为以紫砂壶为主体，具有鲜明特殊个性的一种艺术形态。在艺术领域独树一帜，与日月争光。在中华艺术百花园中，已盛放近千年，为中华民族增辉。宇宙万物都以精、气、神为共同要素，既以此一定的性质定品性，又以一定的概念明析各自的特有个概念是对具体事物的内涵和外延经实践思维和学习研究的理性简要概括。紫砂陶艺属于艺术领域的一脉，同其他艺术创作的根本理念等基本相承，是主观对各脱仔位浏再现，即一定的主观二
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紫砂仿真像形器的造型与实用
---高丽君紫砂仿真像形器的造型与实用 紫砂壶（包括紫砂工艺器具）经500多年来的历代大师和前辈们的努力，已成为中华民族审美心理和审美标准的传统工艺品。明末清初陈鸣远在紫砂壶器的仿真造型艺术方面独树一帜，他把象生自然界的物体赋予了永恒的生命，赋予器物以高品味的表现享受，这已成为当代花货艺人一种艺术理念的追求。 近代以来，尤其是改革开放以来，中华茶文化的复苏与蓬勃发展给紫砂艺术创作带来了无限生机，涌现出前所未有的众多高水平作品。这令我们紫砂艺人感到无限欣慰和振奋。几十年来，本人在紫砂
08/16 -
解析南禅寺出衰志洪土茗壶的文化背景和意义
---衰志洪解析南禅寺出土茗壶的文化背景和意义 1991年，无锡市南禅寺基建工地的数处古井中发现文物，无锡市文管会、无锡市博物馆闻讯后前往作了现场调查。经观察，这些古井均为无井砖之土井，具有明代水井的特征。其中，妙光塔北侧百米处一井中出土：有紫砂壶（失盖）一件，该壶肩平、底平呈鼓形；无把、肩部饰银锭式四系；器壁较薄，器里留有中腹接胎痕；胎质较粗，内杂粗细不一的黑色颗粒；还可见飞釉泪痕（图一）、（图二）、（图三）、（图四）。有陶罐一件，广口、口沿成流形；深腹、腹稍圆；贴附双条形把
08/16 -
紫砂壶名家史俊棠浅谈紫砂研究的可喜硕果
---史俊棠紫砂研究的可喜硕果 这本书汇集了江苏省工艺美术学会陶艺专业委员会的内部刊物《江苏陶艺》第一至十八期上部分有关紫砂方面的文章。它虽不能包容博大精深的紫砂文化，也不能代表紫砂文化未来的深人研究和发展，但它确实是在一批有文化的紫砂艺人和一部分关注紫砂的文人热情参与下结出的硕果。 随着体制、机制的深人变革，按集体经济模式，把众多紫砂艺人集中在一起的生产工厂已越来越难觅旧踪。原本来自民间的紫砂工艺又回归民间，变成了众多的紫砂艺术工作室与紫砂产品生产作坊。所有制形式的变化与品牌、质
08/15 -
裴峻峰谈珍贵的三张紫砂照片
---裴峻峰 珍贵的三张紫砂照片 在我的眼前的是三张紫砂作品照片，尽管它们已经发黄，照片上的作品早已不知散落何处，但岁月没有磨灭它们的风采，它们记录下了作者们非凡的创造力，也使得这些令人惊叹的佳作将不会在后人的视线中消失。约7寸大小，我是在汪寅仙老师处见到的次伟的作品，左上角写着陈次伟制圆式的篆书方章，右下角用仿宋体写着宜兴氏的风卷葵壶相似，壶身饰有翻卷花叶，于著录的仅有葡萄杯一件，这把壶是陈世上？另一张为曼生十八式之乳
08/16 -
史俊棠发表紫泥丹青一片情
口史俊棠紫泥丹青一片情 老友沈智毅，长期供职于上海美术馆，多年前，就受几位老画家的影响而喜欢上紫砂茶壶，于是就开始了书画壶同缘的牵线搭桥。常常往返于上海宜兴之间，联系工厂、结识壶人、挑选壶坯，背回上海，一一登门熟识的书法家、画家、金石家，或写、或画、或刻，往往几把茶壶，完成的时间要数月甚至更长，然后呵护婴儿般的再将壶坯小心包好，送到宜兴烧成，等到这批茶壶烧好开窑，才算一场战役告一段落。有时也难免在画写刻的过程中就受夭折，或会烧破开裂，但从无怨言，从不见烦恼，从头再来。全然不顾颠簸之
08/15 -
山谷---紫颐外谈
---山谷 “紫颐”外谈 近日看到一本名叫《紫颐乾坤》的书，说的是一个有志于紫砂壶艺的人，如何从拾荒人成为陶艺大师。 应该说这是个颇有意味的故事，可是我未及展读，却不由地先对书名怔忡起来。 “紫欧乾坤”，揣摩下来当是“紫砂春秋”的意思，“紫贩”即指紫砂壶。在林林总总的有关紫砂壶艺的书 中，叫什么“紫砂之光”、“壶中乾坤”、“紫砂方圆”、“紫砂珍赏”之类的不可胜数，对读者来说，“至今已觉不新鲜”，起名“紫贩乾坤”，也算是别出新裁。 可是用紫贩来指代紫砂壶却不能不让人扫兴。
08/15 -
为茶而生的工艺
---高振宇为茶而生的工艺 紫砂茶陶的真正兴起在大约五百多年前的明代，由饮茶方式的革新而引起的茶具的变革，使之一跃成为“茶事”中的主角。茶，有唐称阳羡（今宜兴）之说，而唐代的茶器则如茶圣陆羽所称，以越窑的青瓷茶盏为上，因其有“夺千峰翠色”之绿来衬托茶色；又有宋称建阳之说，茶器是以建窑的铁釉兔毫盏为上，因其天目釉之黑褐色能显出龙凤团饼的沫茶在斗茶中白色汤花的颜色。随着明代废团饼茶、崇尚炒青茶而引起新的冲泡法的出现，也使得饮茶器皿发生了改变，由壶身、壶嘴、壶把、壶盖所构成的茶壶就应运而生
08/15 -
弘扬紫砂文化也要守住“真、善、美”
口王小龙弘扬紫砂文化也要守住“真、善、美” 紫砂陶所包容的传统文化内涵，所表达的情感气质方式，在陶艺文化的表达中取得了艺术生命的长盛不衰。紫砂陶艺既是物质产物，又是精神产品。紫砂与诗书画铭的吸纳交融，充盈文化味和书卷气，在满足人们的审美情趣与鉴赏需求的同时，又融洽地将人的思考情感尽情展露。正因为历代不少著名的文人学者、名家雅士及诗书画家等的参与创作，使紫砂器皿由实用工艺品，上升为更加具有文化气息的艺术品。 大凡艺术品可称之为上品者，都脱离不了三个字—“真、善、美”。真是艺术的生命，在学术上称之格调
08/15 -
专家称紫砂陶浮雕壁画前途广
口史小明 紫砂陶浮雕壁画前途广宜兴紫砂陶品种的拓展是随着社会发展变化的需要及科技的进步而不断发展着的。 宜兴紫砂陶的材质所制的茶具被公认为最好的泡茶器具。这是因为宜兴众多陶土中紫砂陶土质优、艺人在实践中创造了独有的成型方法，两者结合所成的茗壶符合人们泡茶品茗的需要。人们需要种花，因此紫砂陶又有了花盆；人们为了陈设之用，故又有了紫砂花瓶。 在社会飞速发展的今天，就紫砂材质所制的品种而言，也在不断拓展。大型紫砂雕塑、大型
08/16 -
浅谈一件陈设壁挂的创作体会
口顾涛浅谈一件陈设壁挂的创作体会人人都爱美，所以就会追求美。作为从事紫砂行业的人来说，更需追求一种艺术美。人在对自身外表，或对物质享受上都会寻求一种美的感觉。当今有很多人在装修房子时很注重空间的设计，并用陈设品来点缀客房、书房，提高生活档次、品位，突出主人的内在修养。于是陈设陶艺将成为今天市场的需求，而且陈设陶与人生活起居的环境是分不开的。紫砂陈设陶艺创新始于明清，十七世纪中叶，其杰出代表当推著名艺人陈鸣远，他制作的瓶、盆、蔬果、文房等雅玩，构思之脱俗，技巧之娴熟，在紫砂史上是少见
08/15 -
宜兴紫砂大展将亮相国家博物馆
今年9月底、10月初，我市500件古今陶瓷精品将在北京集中亮相，这是记者7月30日下午在江苏宜兴紫砂工艺厂举行的“印象中国·宜兴紫砂大展”新闻发布会上获得的信息。
08/01 -
市陶协召开第三次会员代表大会
昨天，市陶瓷行业协会召开第三次会员代表大会。会议明确，今后五年市陶协将进一步发挥桥梁纽带作用，推动全市陶瓷产业结构升级，切实提高我市陶瓷产业的综合竞争力。市领导董平、温秀芳出席会议。
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陶都宜兴探“花”之旅系列报道之五——彩陶
彩陶被誉为“穿着华丽衣裳的陶器”。她融合了陶都陶瓷工艺的综合手法，既继承了传统，保持着自然古朴的本质，又充满浓郁的现代风尚气息。在宜兴现代彩陶发展历程中，中国陶瓷工艺美术大师邱玉林是一位举足轻重的人物。几十年来，他始终准确地把脉彩陶的发展方向，他认为现在彩陶的发展模式应该是“产业化内有个性，个性化内育产业”，走出一条根植于民众的艺术陶瓷之路，使宜兴现代彩陶沿着日用品艺术化、艺术品日用化的方向走下去。
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陶都宜兴探“花”之旅系列报道之四——精陶
数十年来，宜兴精陶在产品品种、质量等方面，都有了长足的发展，精、巧、新、美的优质精陶品种达千余种。但在市场浪潮的冲击下，宜兴精陶的国内市场逐渐被各方势力“蚕食”，坚持高品质路线的宜兴精陶最终放弃了这片土地，“远走”异国他乡。
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