作者：徐秀棠用宜兴特有的矿泥制作成器物，烧成之后其表面光挺平整之中含有小颗粒状的变化，表现出一种砂质效果，断面就更为明显，故称之为“紫砂”。 紫砂陶是在宜兴古老陶器品种制作烧造中发展起来的，它的起源与发展有着深厚的文化背景，与当时的社会经济文化环境息息相关，与中国源远流长的茶文化及茶饮方式的演变紧密相连。这些历史的和文化的因素，又凭借宜兴陶土资源中独特的紫砂泥的发现和利用，而大放光彩。宜兴地区早在五千多年前的原始社会就烧造出夹砂红陶、泥质灰陶及黑陶，稍后又生产印纹硬陶和原始表瓷，是名闻中外
--咸国 宜兴紫砂始创于北宋，兴盛于明清，近千年的历史，造就了一代又一代的宗师巨匠。远的不提，就拿当今来说，至2001年，宜兴陶艺界拥有中国工艺美术大师7人（已故1人）、江苏省工艺美术大师8人、省工艺美术名人17人、高级工艺师近百人，这在全国工艺美术界都是罕见的；而这其中绝大多数又都是从紫砂业界的名家高手中评选出来的，陶都人民无疑为此感到自豪。现从灿若星辰的紫砂名人中择其一、二，写成嵌名联，以冀用对联这种形式，来宣传一下宜兴紫砂和紫砂名人。 朱可心、顾景洲 一节竹段可心，力铸云鼎惊天岸
---刘培金概念是对具体对象的内涵和外延，经实践和思维后的理性简括。万物都以精、气、神为共同属性，概念则明析各具体事物的特殊个性。紫砂艺术品创作，同其他艺术创作一样，都是主观二重性对客观二重性的选择。 艺术品创作者都是社会人，各以正气或邪气、重公或为私、真诚或虚伪等两种要素的不同主从统一性，对客观存在的美丑、善恶、本末、主次等二重性进行认识、发掘和再现。只有正确认识和把握相关基本概念，才有可能进行有效创作。 紫砂陶艺是以一般法则和特定的理念、规则、技艺相结合，借五色土的特性，由人气
---山谷 渔舟唱晚壶 吕尧臣面对吕尧臣的绞泥新作《渔舟唱晚》，止不住心驰神往。 《渔舟唱晚》是首古曲，高胡、古筝二重奏或小提琴独奏，都足以撩起人们对在傍晚时分撒网捕鱼的一份诗情画意的想象。逆光下撒网的背影，拖网中欢跳的锦鳞，还有高亢的渔歌，营造出无限欢乐的劳动场面。 而这些都通通浓缩定格在吕尧臣的这件紫砂壶上。 壶体的米黄用泥，宛如一派湖水汪洋，暗红泥绘的渔网兜底而起，网中一条绞泥大鱼在跳跃翻腾，茶壶摘手是一叶出没风波的小舟，晚霞映照下一片红红的暖
---汤鸣皋我在《江苏陶艺》2003年第3期上曾发表过一篇《梅调鼎—曼生之后第一人》的文章。简要介绍了梅调鼎的紫砂壶铭文、铭文书法以及他题刻的一批紫砂茶壶。正是由于他的这一艺术活动，使宜兴紫砂在清代咸丰、同治到光绪这一封建王朝末世放出了一道异彩，写就了紫砂文化史上充满诗意
陶器多层汉还原焰烧成（下简称多层 次烧），通过一年多近百次试验，现在已取 得了一些成果，利用该方法烧成的陶器其 艺术效果经多方人士的评议，一致认为， 产品效果个性明显，风格独特，有些产品 效果属国内首创。 多层次烧，目前在国内也是一种较为 新颖的烧成方法，其烧成的可行性，可靠性，实用性，在实践试验过程中，都得到验证。在宜兴陶器烧成多样性方面作了一次大胆的尝试，也为烧成方法深人研究发展 起到了抛砖引玉的作用。 一、什么叫多层次烧成 现在的陶器烧成，最普遍的是采用氧 化焰烧成方法，其次是还原焰烧成。氧
---孙平 大学毕业的那一年夏天，我去了武夷山。记忆中，除了青青的山、清清的九曲溪水之外，其余的都成为过眼云烟，消失得无影无踪…… 自从开始喜欢喝茶，朋友们送给我不少各式各样的地方名茶，近几年来比较畅销的武夷岩茶也没少送。可从水仙到大红袍，喝来喝去，总不对我的口味。一位老茶人说得好：茶叶无所谓贵贱之分，对口即是好茶。因而，在我眼中，武夷岩茶不是对口的茶。很长一段时间里，一直排斥这类茶，朋友送的
---王国祥 吴文新《净心》茶具创作体会 四川雅安的蒙顶山是世界茶文化发源地，是世界茶文化圣山。自古以来，山有峰·水有源、茶树遍天下，发源蒙山中，四季云雾绕，千年古风同……云在飞、雾在涌、茶香飘天下，发源圣山中，茶马古道长，千年古韵同。 蒙顶山的崇山峻岭中有一座千年古刹、烟云缭绕，气势磋峨壮观，千百年来香火旺盛。古刹中的泉水更是久负盛名，方圆几百里的百姓都将泉水尊奉为圣水，用圣水泡制该山中特有的蒙顶山云雾茶更是香飘四方，延年益寿、长命百岁，是佛教界大名鼎鼎的佛茶。 好马
---谭泉海浅谈书法艺术与紫砂陶艺的创作融合 以书法为主表现宜兴紫砂陶艺，通过前人的探索实践，形成了"紫砂陶书法艺术"这一新的概念，成为宜兴紫砂陶艺重要的具有独特美学价值的创作形式。 （一） 陶瓷艺术和书法艺术同是东方艺术代表。陶瓷在
---陈茹生金涂塔壶铭文赏析 上海博物馆珍藏一柄"金涂塔壶"该壶呈长方柱形，高126mm，口径纵51 mm，横40mm，为邓奎设计监制。 邓奎，字符生，擅真草隶篆，博雅能文。曾为子冶（瞿应绍）至宜兴监制茗壶，亦有自行撰铭
---山谷江南履步上新桥壶高88mm，口径82mm"江南佳丽地，山水旧难名"，江南有烟柳画桥、春雨杏花、水村渔市，面对数不胜数的人文景观和应接不暇的自然形胜，无数的文人、才子、艺术家，用自己的视角和人生经验，审视、品读、记录、描摹这些独特的地域风貌，从而留下了难以计数的文
---耳东政治题材纪念壶小议因而可制作出丰富多彩千姿百态的 宜兴紫砂壶因其得天独厚的材质和独特精湛的工艺，因而可制1造型，所谓方非一式，圆不一相，为艺人的创作提供子广阔的空间但任何艺术形式的创作都要合乎一定的规律，壶艺的造型也不例外。紫砂传统造型的来源可归纳为：一、仿周、春秋战国、秦古代铜器造型：彝、鼎、尊、爵；二、仿古代陶器造型：彩陶、缶、觚、杯、,瓿以及秦汉晋的瓦当汉砖纹样；三、仿古代陶器造型仿古代器物造型：秦权、玉器、钟、鼓等； &nbs
---郑家荣一位紫砂爱好者对紫砂立市的看法和建议 编者按这是一位爱壶、藏壶的安徽老同志，为了宜兴紫砂中兴、紫砂立市，给我市领导的一封热情洋溢的来信。根据市领导的批示、征得作者同意，现将信的主要内容摘要发表如下，其中有的建议如公开公示职称、培养专业人才、加强开发研究，我们已在着手进行；对作者提出的一些具体建议和意见，欢迎业内外人士充分发表意见，以使其更加细化并具有可操作性。总之，只有制壶、爱壶、玩壶、藏壶的人共同努力，才能促使宜兴紫砂陶艺健康发
---邓君曙寿星壶与施金廷 笔者在河北省作协主办的《散文百家》杂志2005年第7期上看到一篇与紫砂寿星壶有关的散文《紫砂珍品'抗战壶'》，配有照片。（见附文）读罢引起了我极大的兴趣。看得出该文的作者温振东先生既是一位散文高手，也是一位有丰富鉴赏知识的紫砂收藏家。便
